成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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