礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平(píng)等的契约(yuē)，这本身就是因为自身(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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