十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

两丈等于多少米　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。两丈等于多少米>

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)两丈等于多少米。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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